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 品牌：BALENCIAGA

 狀況：全新商品 

 顏色：黑色

 材質：皮革

 測量:W30*H20*D11 cm

 配件：防塵袋、鏡子、品控卡、皮標

 產地：實際產地依每次進貨的產地為主

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 注意事項： 

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（中央社記者黃慧敏金門縣4日電）國立金門大學20歲了，金門縣長陳福海、創校校長黃廣志和東南亞金門僑領多人，一同見證金大弱冠之禮，期許師生打亮金大這塊金字招牌，讓金門大學成為國際名校。

金大建校20年慶祝大會在多功能中心舉行，縣長陳福海致詞表示，800多年前理學大師朱熹在金門講學，奠定金門鼎盛的文風；雖然因戰亂和兩岸對峙，金門高等教育停滯，但文化底蘊仍在醞釀；金門大學承載了金門鄉親的期待和情感，是所有金門人的大學。

陳福海說，金大堂堂邁入20年，學生從創校的100多人，發展到今天7個學院、17個系、4000多名學生，在少子化大學招生不易的情況下，金大的發展何其不易，希望大家珍惜，並繼續協助努力打造金大成為國際名校。他並期待學生畢業後留在金門，一方面與金門人共同打拚，一方面成兩岸學術交流平台。

金大校長黃奇表示，金大的成立重振金門文風，創造學術殿堂、提升島上民眾素質；而金大培育的100多位博士，也成為島上寶貴的人才庫。他說，過去金門人要離開島內到台灣才有機會接受高等教育，現在情勢改變，海內外年輕學子來金門求學，金門也擔負了培育人才的重責大任。

自創校以來，金大得到不少東南亞金門僑領的資助，印尼、馬來西亞、新加坡、汶萊，以及香港、美國金僑多人組團專程前來致賀；金大創校校長黃廣志也帶領11人慶賀團，分享金大校慶的榮耀。

慶祝20年校慶的同時，金大也邀請本地陶藝家王明宗創作「金大HERO風獅爺」公共藝術，呈現特色大學計劃中校園營造工藝成果。

王明宗在揭彩儀式中表示，金大建築雖是閩南式，但內部公共藝術多在屬於西方文化，而風獅爺是金門的守護神，可以結合閩南文化。黃奇則是希望學生學成之後，能成為國家社會的守護神，並秉持「金大雙十，卓越堅實」的精神，發揮文化影響力，在國際舞台發光發熱，擦亮金大限時商品這塊金字招牌。

此外，9月中旬颱風莫蘭蒂橫掃金門，破壞了金大原本青蔥翠綠的校園，金大利用今天校慶的機會，邀請雅加達金門互助基金會總主席黃進益等僑領、講座教授鄭愁予等人共同植樹，期盼早日重現美麗校園。1051104

（中央社記者劉建邦台北10日電）台北市交通事件裁決所今天說，經警方攔檢舉發酒駕違規應在舉發通知單期限日內，至裁決機關到案並辦理駕照吊扣銷，違規者常認為遭取締後就會自動吊銷駕照，呼籲民眾應注意。

裁決所解釋，警察取締酒駕都會開立違規通知單交給違規駕駛人簽收，通知單會記載應到案期限及到案處所，民眾應在通知單期限內到案繳罰鍰，並辦理吊扣銷駕照。

裁決所說，酒駕如涉及公共危險罪移送法辦者，也同樣應在通知單上記載應到案期限日內到案，至於繳納罰鍰部分，則需由刑法判決或緩起訴處分確定，依判決書或緩起訴處分書內容，辦理罰鍰抵扣。

裁決所表示，民眾對酒駕違規常有錯誤觀念，包含認為遭警取締後，會自動吊扣銷駕照；酒駕涉及刑法公共危險罪遭移送法辦者，以為案件經檢方偵訊或法院判決後，就不必再到交通違規裁決機關辦理吊扣銷駕照及繳納罰鍰。

裁決所再度呼籲，凡經警方攔檢舉發酒醉駕車違規民眾，應注意於舉發通知單期限內至交通違規裁決機關到案，辦理駕照吊扣銷事宜。1051110

下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【楊渡】

借現代主義的語言形式，去點燃反抗威權的火種，成為一代人的共同精神面貌……他們像尤里西斯，「遠行」異國他鄉，甚至身入黑牢，最後都逐一「回歸」，回歸到文學的「故土」。

然而，《文星》雜誌接著上場。創刊於1957年的《文星》標榜「文學的，藝術的，生活的」，發刊詞「不按牌理出牌」即點出它希望有所異於當道文化的理念。1961年李敖開始主編《文星》，以〈給談中西文化的人看看病〉〈老年人與棒子〉等文，點名批判文化界的「老人」，抵抗黨國的保守主義，迅速點燃「中西文化論戰」，隨後《文星》成為李敖與胡秋原、徐復觀、居浩然等論戰的所在。戰火延燒幾年，讓《文星》成為西化派重鎮，廣受青年歡迎，也受到當局的注目，而屢屢遭到查禁。它的副刊隨之風行一時，而文星書店出版的書籍則涵蓋了當時文壇的青年作家。直到1965年被警備總部查禁，宣告停刊。

但青年世代的文化反抗並未結束。

1965年創刊的〈劇場〉更微妙。那幾乎是當時台灣文壇的一時豪傑。包括：邱剛健、黃華成、劉大任、陳映真、王禎和、黃春明、曹永洋等，包含詩、小說、劇場、導演、評論等。據劉大任說，〈劇場〉首度演出《等待果陀》時，開幕由陳映真拿一面用石膏做的，但漆成古銅色的鑼，上場一敲打，立即就碎了，觀眾驚笑聲中，他大喊一聲：開始了。1967年，一樣是因無經濟支撐，而宣告停刊。為時三年的雜誌，出了9期。

1966年10月10日創刊的《文學季刊》則是由尉天驄主編的季刊，作者包括了陳映真、姚一葦、黃春明、七等生、施叔青等人，包括了畫家吳耀忠在內的作家們，常常在明星咖啡廳寫稿聚會。窮作家們互相支援，誰領了薪水，有錢的就請客，沒錢就掛在帳上。雜誌基本是在咖啡廳完成的。這雜誌是直到1968年7月，陳映真因「民主台灣聯盟」案件，以「組織聚讀馬克思主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳」等罪名，被逮捕入獄，尉天驄、黃春明也受到牽連調查，終於告終。其後就改為不定期出刊了。

這些時起時伏、不斷拍打戒嚴體制岩岸的雜誌，如「亂石崩雲，驚濤裂岸，卷起千堆雪」；雖然總是因為政治的因素、經濟的因素而停刊，但內容包含了文學、文化、藝術、劇場等各個方面，呈現了一些共同的特性，總結來說，即是：西化、叛逆、批判、追求創新；代表著年輕世代對封建、保守、威權、戒嚴體制的反抗。

那是反叛的年代。表現形式上是現代主義，是繼承了歐美發韌於十九世紀末二十世紀初的現代主義脈絡。現代主義的作家、藝術家、文學作品、戲劇、存在主義哲學等也相繼被引進台灣，形成一時風潮，對文學創作產生重要的影響。但更本質的關鍵是：它借用了現代主義來批判當時的台灣。

事實上，1960年代的台灣經濟還很落後，工業根本不發達，距離歐洲的現代主義所批判的工業時代還很遙遠，但借用這個「隱喻式的現代主義」，去呈現台灣好評的現實，卻有著直指本質的力量，因此風行一時。

那使人荒蕪的戒嚴體制（一如工業體制），使人消失存在意義的兩岸戰爭狀態（有如戰後的歐洲），使人成為物質奴隸的經濟政策（一如歐洲批判的工業文明），使人成為渺小螺絲釘的國家機器宰制下的生命（一如工業文明中的個體），使人變成權力控制下的螻蟻（一如存在主義所呈現的人類生存情境）……。

這種反諷式的對照，雖然不是直接面對台灣社會現實的批判，但透過虛無的否定，甚至以一種「冷冷轉身走開去」的姿態，去漠視並對抗威權的意識形態控制，卻已完成對政治虛偽的反抗。直白的說，即是借現代主義那種當權者所難以理解的語言形式，去點燃反抗威權的火種。

這樣的反抗，成為一代人的共同精神面貌。《筆匯》《現代文學》《文星》《劇場》莫不如此。其中最主要的，當然是作家和作品本季推薦，那才是召喚著自由靈魂的哨音。

然而，作家也在尋找出路。戒嚴體制未變，精神苦悶依舊，反抗的靈魂在台灣找不到出口，又不甘於只是虛無的否定，遂轉而尋找精神的出路、理想實踐的出口。陳映真的小說逐漸轉向了現實的反諷與批判，黃春明的小說直指台灣底層的真實生存，施叔青筆下的鹿港帶著傳奇般魔魅的毀滅感，王文興的《家變》隱含著世代的反抗，這些作品，已然預示著一個新世代的來臨。

然而，當時的政治環境並沒有留下「出路」。懷著激烈的理想主義熱情的青年作家如陳映真，於是走向「必欲付諸於行動」的革命之路。而更多的作家則在苦悶中，選擇離開，去異鄉追尋自由的天空；去流浪天涯，尋找理想實踐的所在。

白先勇、施叔青、劉大任、王文興、陳若曦等，都先後出國。

而1960年代的台灣，便是在陳映真的被捕與《文季》的停刊之後，走入另一個階段。

如果，1960年代的台灣只移殖了歐美的現代主義，就沒有1970年代的「鄉土文學論戰」了。事實上，1960年代的文學作家之中，社會關懷與批判的現實主義精神已隱隱然埋下種籽。黃春明的小說刻劃著台灣農村沒落的底層面貌；王禎和文字中那精緻的台語，《嫁妝一牛車》的深深的悲哀，帶出語言歧異性的反諷力量；白先勇筆下的沒落貴族，象徵著國民政府威權的腐敗衰落；而王文興1973年所發表的《家變》更寫下了年輕世代對上一代的蔑視與反抗。更不必說陳映真從《將軍族》那傷感抑鬱的理想主義者，轉向《第一件差事》的冷靜與批判，早已預示了一個新時代的來臨。

感受到1960年代的精神底蘊，那內在的反叛精神，就不難理解為什麼後來這一群作家，都如劉大任所寫的《浮游群落》，各自在命運的飄浮中，走向「遠行」的長路。

然而那遠行不是無端的漂泊，而是理想的追尋。

陳映真把他的入獄七年比喻成「遠行」。遠行歸來後，他繼續寫作小說，以〈夜行貨車〉震撼文壇，並繼續寫出了《萬商帝君》、《山路》等系列，其思想高度與文學藝術之成就，至今少有人能及。

劉大任在保釣後去了中國大陸，追尋他的理想，出來後在聯合國工作，寫出一系列長篇小說；陳若曦追隨丈夫去了北京，看到文革的真實壓抑，出來後寫出了《尹縣長》等一系列小說；施叔青繼續寫作小說，在香港旅居多年後，寫出了《香港三部曲》，爾後還寫了台灣三部曲；尉天驄在文季停刊多年後，除了教書，還繼續寫作文學評論，在1970年代的鄉土文學論戰中，從理論上支持鄉土文學，起了決定性的作用。白先勇則不斷在藝術上精進追尋，寫了文學史上第一部刻劃同志的小說《孽子》，近幾年推動崑曲，製作《青春版牡丹亭》，在世界巡迴演出兩百餘場。

這些從1960年代出發的靈魂，像尤里西斯，歷經千里萬里的航程，「遠行」異國他鄉，甚至身入黑牢，最後都逐一「回歸」，回歸到文學的「故土」。一如許多作家所述，心靈的所繫，才是故鄉。在文學的世界，唯有寫作，才是作家最後的歸宿。（下）

（全文完）

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